族史研究
关于管仲和鲍叔牙出生地的调查报告
时间:2016-04-07 17:49 来源：安徽管子研究会 作者：刘峰
编者按：2016年4月6日上午，中华鲍氏族史研究总会安徽分会广贵会长率安徽分会考察组冒雨前往管鲍故里考察调研。考察组首先前往颍上县解放北路东段管鲍商贸城，参拜了管鲍祠。随后，考察组又冒雨前往位于人民东路的安徽省管子研究会，管子研究会副会长龚武秘书长向我们介绍了管子研究会基本概况，重点向考察组展示了管鲍故里的科研成果。颖上县政协、县总工会领导陪同调研。
现将《关于管仲和鲍叔牙出生地的调查报告》、《论管仲出生于公元前723 年》、《徽州鲍叔牙后裔的孝文化贡献》等论文转载，希望能够透过对管子的研究成果以帮助我们进一步研究鲍氏渊源。
2012年3月下旬接到安徽省管子研究会的调研通知后，我们集中两天（3月24日和25日）时间走访了管仲传说继承人和鲍叔牙传说继承人及其相关人员，实地查看了管台孜老宅和老鲍庄旧址，作了详细的座谈记录，并拍摄了照片。之后又陆续走访了一些相关人员，查阅了大量当地的河流地理环境资料和管鲍历史资料，形成了客观公正的调研结论。现在把调研过程、分析结果等汇报如下：
二、调研经过
1．管氏家族现状及调研情况
管氏家族聚住在管庄，也叫管台孜，在黄桥镇新庙社区境内，新庙职业高级中学东面约1公里处，村内有一处老宅和一处遗址。现在管庄有两个生产队，84户人家，874口人，均认为是管仲后人。颍上县境内其他三处管氏后人是从这地方迁移出去的。
我们在管庄共走访了4个管氏族人，管华敏（72岁属蛇）、管春然（75岁属虎）、管华凯（61岁属龙）和管华英（83岁属马）。
管华英是在老宅居住的唯一一人，但是不识字，也不清楚管鲍之事；管华凯知道管鲍之事，但只是听说，不甚明了；管春然自学文化，喜欢看古书，知道管鲍之事，但是所说都是管鲍成名之后的事情，且都是从书本上看来；
只有管华敏能详细讲述管鲍从小时候到成名之后的事情（讲述情况附后），而且他所述管鲍之事是家传。管华敏父亲解放前有二三十亩地，生活富裕，识文断字，管华敏小时在县城老党校附近的黉学巷上过初中，有一定的文化水平。
他们还共同说起本地一个有趣的管姚一家的情况。本地一户姚姓人家，因无后，管氏一个小孩过继给他，这个小孩长大后武功高强，别名“草上飞”，人称姚丫朳，说是树丫朳一跳就过去了。这个姚丫朳的后代虽姓姚，但是和管氏家谱的字都不差，他们和本地人都说“管姚一家”。
2.鲍氏家族现状和调研情况
鲍氏族人现在居住的相对分散，大致有老鲍庄和官鲍庄。老鲍庄在颍河大堤加宽时被占去四分之三，很大一部分在堤内，已无法居住，人员现在都搬迁到新庙集上，堤外余两户人家，现在也在搬迁。新庙集现在鲍氏族人共有110多户，680多口人。
我们在老鲍庄共走访了4个鲍氏族人，鲍根泽（50多岁）、鲍文华（65岁属鼠）、鲍士勇（78岁属猪，现在生病不能讲述）的妻子吴家秀（74岁属兔）和鲍树泽（61岁属龙），在官鲍庄走访了一个鲍氏族人鲍振官（77岁属鼠）。
鲍根泽对管鲍之事不详；鲍文华是村干部，识文断字。所知管鲍事迹是从修家谱后听说的；鲍士勇的妻子吴家秀不识字，嫁到鲍家后，因说鲍家穷，鲍士增（鲍士勇的同太四哥，现在已经过世10多年）告诉她并让他记住的老上人的风光事迹（详细讲述情况附后）；鲍树泽（鲍士增的儿子）不识字，得过脑血栓，言词不顺，他说父亲告诉过他管鲍之事，他说不出来了，但是明确的说管鲍拜过把子，喝过血酒，而且强调不止他们两个人。他还说他父亲和一位管氏后人管华阳（经查询，是管华敏同太兄弟，去年去世）在解放后共同到县城北关祭过管鲍祠堂。
鲍振官小学文化，所述管鲍之事不连贯，基本是管鲍成名之后发生的事情，多讲述鲍氏家族明清以来的事情，而且认为我们这地方的人都是在明朝初期的时候从山东迁移过来的，管氏和鲍氏也是那时迁移过来的，要还历史真面目。
3．管氏和鲍氏共同认定的传统习俗
本地传说管鲍一家，管鲍两姓互不通婚，现在也在遵守，如遇不知道的为管鲍两姓提亲，都会说不要提了。
本地管氏和鲍氏互相可以多少世来叙上辈分，丝毫不差。在一起吃饭、办事，管氏让鲍氏为先，这个说法，管华敏说的比较肯定，而鲍文华和吴家秀说懂这个说法的让，不懂的是以辈分、长幼来定优先顺序。
在本地管氏和鲍氏基本没有言语争斗。
4．地理环境的变迁
管鲍两庄都处在颍河的左岸，老鲍庄紧靠在颍河一处拐弯的凹岸，管庄在老鲍庄东面近2公里处，官鲍庄在管庄北面1公里多处（地图附后）。
老鲍庄因颍河大堤后移加宽，住户现在几乎全部搬迁到堤外新庙集居住，还余两户人家也正在整修房子准备搬迁。据了解，老鲍庄原来紧靠颍河岸边，处在颍河拐弯处的凹岸，是一个码头集镇，交通便利，过去与颍城、江口的码头等都是同样的繁华，现在这个码头被圈在颍河大堤内，还在使用，只是仅仅作为摆渡之用了。这个集镇也是一个有历史的老集镇，叫新庙集，老街全部被圈在了颍河大堤内，鲍士勇的爷爷就是在这个老街上开饭店。
三、调研结果分析
1．从传说来看，管氏和鲍氏分别只有一家能详细的叙述管鲍之事，而且都是上辈传授。老一辈可能会叙述的多，但基本过世了。其他人员有所叙述，但言语不详，故事不完整，问及来源，是从其他人员处听来，或从书中看到的。至于说这地方的人都是明朝从山东迁移过来的，并且管鲍两姓人家又同时在这个地方居住且留下抹去迁移的传说，这不可能，更经不起推敲。
这说明管鲍之事的传说在这个地方是自古以来就有传承的，而且是有家传的。
2．详细完整的故事都是从管鲍出生及小时候开始说起，到拜相成名时，相对比较完整，管鲍两系传言基本互相印证。而管鲍成名之后的事很少，基本是没有传说。一般的传说都喜欢提英雄成名之事，很少提及小时候的故事，除非在他们生长生活的地方，说着比较亲切详实。
这说明管鲍小时候出生生活在这里，管鲍之事在这里就是家乡传说。
3．本地都认为管鲍一家，并且互相可以多少世来叙上辈分，丝毫不差。在一起吃饭、办事，管氏让鲍氏为先，这个说法，管氏的传说继承人说的比较肯定，而鲍氏传人说的是以辈分、长幼来定优先顺序。
这和本地“管姚一家”的情况相对比，现实印证了传说的真实性。同时也可以看出管鲍之交传承下来的谦让之风。
4．这地方有管鲍两姓互不通婚的传统，现在也在遵守，传说管鲍不通婚是管仲把管家和鲍家看成一家人，管仲和鲍叔牙又结拜过异性兄弟。鲍氏传说的继承人鲍树泽有过脑溢血，记忆说话不清，但他清楚的说结拜的不止管鲍两人。后来查书印证是管仲、鲍叔牙和召忽在山东汶水三星镇歃血为盟，结为生死弟兄，召忽是他们仕途成名的引荐人。
传统和传说互相印证证实了传说的真实性。
5、老鲍庄所处的位置是颍河拐弯处的凹岸，是河流侧蚀比较大的地方，有很好的深水码头，而且不会淤积，交通便利，是人员聚集居住的地方。一般的集镇和城市都建在了河流的凹岸处。鲍叔牙的父亲原是齐国贵族，迁移到这个地方，也应该是居住在交通便利、比较繁华的集镇上。那个时候受交通工具的限制，人们的活动范围有限，经常交往的距离不会太远，2公里符合当时生活交往的范围，而隔着颍河或者太远的距离互相经常交往不靠谱。
管仲和鲍叔牙长大了以后成名成家，小时候一定受过良好的教育。但是那个时候的教育不是一般人能接触到的。管仲父亲早亡，家境贫寒。鲍叔牙的父亲有文化，鲍家有些钱财和势力，所以才能帮助管仲，让他和鲍叔牙一起读书，在交通便利、比较繁华的集镇才有生意可做，管鲍才可能去合伙做生意，也才可能一起到齐国做生意，结识了召忽，三人结拜为异性兄弟，共同参与到齐国的政治中来的。
这说明这里的地理环境符合童年、少年时期的管仲和鲍叔牙的交往，也说明管仲和鲍叔牙少年和青年前期都是生活在颍河左岸新庙集这一带的。
6．管鲍两庄在颍河的左岸，处在颍河一处拐弯的凹岸，在水流的冲刷下，河岸崩塌，土地减少，而河流凸岸泥沙堆积，土地增加，此所谓“三十年河东，三十年河西”。如果遇到大水等特殊情况，河流还有可能突然改道，加大河流的弯曲程度，把原来凹岸的土地整体推向凸岸。
这会造成原先居住在岸边的管氏和鲍氏的人们因为土地没有了而向外迁移。原来记述在左岸的房屋、村庄、遗迹等现在变在了右岸。
四、结论
综上所述，我们认为：管仲和鲍叔牙都出生在现今颍上县黄桥镇新庙社区所在地，管仲在管庄（管台孜），鲍叔牙在鲍庄（老鲍庄）。在那儿他们度过了他们的童年、少年和青年前期，并在这儿留下了管鲍一家、互相谦让、管鲍不通婚的传统，以及许多优美的传说。
五、建议
1．立即对老鲍庄老街遗址和管庄老宅进行考古发掘，找到能直接证明的器物，确定相关的地层年代，搞清河流变迁的历史沿革。
2．对管鲍族谱进行征集挖掘，进一步确定他们与管仲、鲍叔牙的血缘关系。
3．与山东等其他地方的传说互相印证，进一步推断传说的真实可靠性。
4、在管鲍出生地要竖碑纪念，开辟旅游观光景点。
5、根据“管鲍一家、挚交千古”的传统，建议把“管仲文化节”改为“管鲍文化节”、“管仲公园”改为“管鲍公园”等等由此类推，以彰显管鲍遗风，体现识人、谦让、和谐之道。
以上一些调研和推断，难免有遗漏和错误之处，请批评指正。
附件1
管华敏说的管鲍史
（管华敏本人执笔所写）
2012年3月24日采访
提起管仲我们管台孜人无不荣幸，在两千多年前他是我们管台孜人，出生在管台孜，我们老上人管仲才学出众，所以成为当代的军事家、政治家、经济学家、哲学家，他推翻奴隶制社会建立了封建制社会一统天下。
据我上人往下传说管仲小时候很穷，父亲过世早，遗留下母子二人。
管台孜离鲍庄有二里，豹员外就是鲍叔牙的父亲，这人心底好，他看管仲忠厚老实，就叫他和鲍叔牙一块读书和练武，所说管仲是在鲍家长大的.所以两个人的感情相当好。成人以后，管仲和鲍叔牙在一块做生意，每次得到收益，鲍叔牙都给管仲多而自己留得比较少。再后来他们一起进了军营，为当时的齐国效力。
齐国当时有二个君主是兄弟，老大叫公子纠，老二叫小白.管仲凭借才学实干成为了公子纠的老师，而鲍叔牙则是小白的老师。
有一次同外国打仗胜利了，两人君主约定谁先回到齐都谁当皇帝，因为管仲是公子纠的师傅，管仲在后来设计阻挠小白回帝都的时候射了小白一箭，其实没有射中，小白装着咬了一口血，麻痹了公子纠和管仲，然后连夜赶到了齐国帝都当了皇帝，后来捉住了管仲和公子纠，并且杀了公子纠，鲍叔牙不让小白杀管仲，说管仲的才学在我之上，你不杀管仲留着他，让他为你治理国家必能成大业。后来小白就放了管仲，鲍叔牙并且把他的丞相职位让给你了管仲，然后管仲就在齐国何用他的才干把齐国治理的有条有理，逐渐强大起来，一统天下都是管仲的功力。
管仲把事情办砸了，鲍叔牙不说管仲无能，从来不说是他的错。
管仲把鲍家和管家看做一家，起那时开始管鲍不通婚，哪里有管仲像，那里就有鲍叔牙的像。
管庄现在有俩个生产队，84户人家，现有人口874人。
鲍庄现有四个生产队，现有人口912人。
附件2
鲍士勇的妻子吴家秀说的管鲍史
（根据口述记录）
2012年3月24日
我嫁到鲍家后，抱怨鲍家很穷，四哥（鲍士增，鲍士勇的同太兄弟，现在已经去世十多年）有次就告诉我鲍家老上人的事，还让我把这些事情记住，不要忘了。
他说我们鲍家原来可不穷，富得很，我们鲍家老上人鲍叔牙是相爷，帮助过管仲。
管仲就出生在我们这个地方，小时候家中很穷，受人欺负，点豆油灯都不让点。鲍叔牙家是秀才，帮助他，和他一块念私塾。
他们做生意，管仲分的多，鲍叔牙分的少，也不怪他。管仲办事不成功，鲍叔牙也不说他没能耐。
他们互相讲，我们是一家人，是亲兄弟，以后都不能相忘了。
他们当兵，管仲辅助公子纠，鲍叔牙辅助公子小白，管仲用箭射小白，小白把嘴咬破了，装死。小白做了皇帝要杀管仲，鲍叔牙求情，没有杀，他们都做了相爷。
后来北面发大水，他们俩作为大官都去救济，放粮、送稀饭到“西华小窑”（音）。
现在，新庙集鲍氏共有110多户，680多口人。
现将《关于管仲和鲍叔牙出生地的调查报告》、《论管仲出生于公元前723 年》、《徽州鲍叔牙后裔的孝文化贡献》等论文转载，希望能够透过对管子的研究成果以帮助我们进一步研究鲍氏渊源。
关于管仲和鲍叔牙出生地的调查报告
刘峰
一、概述刘峰
2012年3月下旬接到安徽省管子研究会的调研通知后，我们集中两天（3月24日和25日）时间走访了管仲传说继承人和鲍叔牙传说继承人及其相关人员，实地查看了管台孜老宅和老鲍庄旧址，作了详细的座谈记录，并拍摄了照片。之后又陆续走访了一些相关人员，查阅了大量当地的河流地理环境资料和管鲍历史资料，形成了客观公正的调研结论。现在把调研过程、分析结果等汇报如下：
二、调研经过
1．管氏家族现状及调研情况
管氏家族聚住在管庄，也叫管台孜，在黄桥镇新庙社区境内，新庙职业高级中学东面约1公里处，村内有一处老宅和一处遗址。现在管庄有两个生产队，84户人家，874口人，均认为是管仲后人。颍上县境内其他三处管氏后人是从这地方迁移出去的。
我们在管庄共走访了4个管氏族人，管华敏（72岁属蛇）、管春然（75岁属虎）、管华凯（61岁属龙）和管华英（83岁属马）。
管华英是在老宅居住的唯一一人，但是不识字，也不清楚管鲍之事；管华凯知道管鲍之事，但只是听说，不甚明了；管春然自学文化，喜欢看古书，知道管鲍之事，但是所说都是管鲍成名之后的事情，且都是从书本上看来；
只有管华敏能详细讲述管鲍从小时候到成名之后的事情（讲述情况附后），而且他所述管鲍之事是家传。管华敏父亲解放前有二三十亩地，生活富裕，识文断字，管华敏小时在县城老党校附近的黉学巷上过初中，有一定的文化水平。
他们还共同说起本地一个有趣的管姚一家的情况。本地一户姚姓人家，因无后，管氏一个小孩过继给他，这个小孩长大后武功高强，别名“草上飞”，人称姚丫朳，说是树丫朳一跳就过去了。这个姚丫朳的后代虽姓姚，但是和管氏家谱的字都不差，他们和本地人都说“管姚一家”。
2.鲍氏家族现状和调研情况
鲍氏族人现在居住的相对分散，大致有老鲍庄和官鲍庄。老鲍庄在颍河大堤加宽时被占去四分之三，很大一部分在堤内，已无法居住，人员现在都搬迁到新庙集上，堤外余两户人家，现在也在搬迁。新庙集现在鲍氏族人共有110多户，680多口人。
我们在老鲍庄共走访了4个鲍氏族人，鲍根泽（50多岁）、鲍文华（65岁属鼠）、鲍士勇（78岁属猪，现在生病不能讲述）的妻子吴家秀（74岁属兔）和鲍树泽（61岁属龙），在官鲍庄走访了一个鲍氏族人鲍振官（77岁属鼠）。
鲍根泽对管鲍之事不详；鲍文华是村干部，识文断字。所知管鲍事迹是从修家谱后听说的；鲍士勇的妻子吴家秀不识字，嫁到鲍家后，因说鲍家穷，鲍士增（鲍士勇的同太四哥，现在已经过世10多年）告诉她并让他记住的老上人的风光事迹（详细讲述情况附后）；鲍树泽（鲍士增的儿子）不识字，得过脑血栓，言词不顺，他说父亲告诉过他管鲍之事，他说不出来了，但是明确的说管鲍拜过把子，喝过血酒，而且强调不止他们两个人。他还说他父亲和一位管氏后人管华阳（经查询，是管华敏同太兄弟，去年去世）在解放后共同到县城北关祭过管鲍祠堂。
鲍振官小学文化，所述管鲍之事不连贯，基本是管鲍成名之后发生的事情，多讲述鲍氏家族明清以来的事情，而且认为我们这地方的人都是在明朝初期的时候从山东迁移过来的，管氏和鲍氏也是那时迁移过来的，要还历史真面目。
3．管氏和鲍氏共同认定的传统习俗
本地传说管鲍一家，管鲍两姓互不通婚，现在也在遵守，如遇不知道的为管鲍两姓提亲，都会说不要提了。
本地管氏和鲍氏互相可以多少世来叙上辈分，丝毫不差。在一起吃饭、办事，管氏让鲍氏为先，这个说法，管华敏说的比较肯定，而鲍文华和吴家秀说懂这个说法的让，不懂的是以辈分、长幼来定优先顺序。
在本地管氏和鲍氏基本没有言语争斗。
4．地理环境的变迁
管鲍两庄都处在颍河的左岸，老鲍庄紧靠在颍河一处拐弯的凹岸，管庄在老鲍庄东面近2公里处，官鲍庄在管庄北面1公里多处（地图附后）。
老鲍庄因颍河大堤后移加宽，住户现在几乎全部搬迁到堤外新庙集居住，还余两户人家也正在整修房子准备搬迁。据了解，老鲍庄原来紧靠颍河岸边，处在颍河拐弯处的凹岸，是一个码头集镇，交通便利，过去与颍城、江口的码头等都是同样的繁华，现在这个码头被圈在颍河大堤内，还在使用，只是仅仅作为摆渡之用了。这个集镇也是一个有历史的老集镇，叫新庙集，老街全部被圈在了颍河大堤内，鲍士勇的爷爷就是在这个老街上开饭店。
三、调研结果分析
1．从传说来看，管氏和鲍氏分别只有一家能详细的叙述管鲍之事，而且都是上辈传授。老一辈可能会叙述的多，但基本过世了。其他人员有所叙述，但言语不详，故事不完整，问及来源，是从其他人员处听来，或从书中看到的。至于说这地方的人都是明朝从山东迁移过来的，并且管鲍两姓人家又同时在这个地方居住且留下抹去迁移的传说，这不可能，更经不起推敲。
这说明管鲍之事的传说在这个地方是自古以来就有传承的，而且是有家传的。
2．详细完整的故事都是从管鲍出生及小时候开始说起，到拜相成名时，相对比较完整，管鲍两系传言基本互相印证。而管鲍成名之后的事很少，基本是没有传说。一般的传说都喜欢提英雄成名之事，很少提及小时候的故事，除非在他们生长生活的地方，说着比较亲切详实。
这说明管鲍小时候出生生活在这里，管鲍之事在这里就是家乡传说。
3．本地都认为管鲍一家，并且互相可以多少世来叙上辈分，丝毫不差。在一起吃饭、办事，管氏让鲍氏为先，这个说法，管氏的传说继承人说的比较肯定，而鲍氏传人说的是以辈分、长幼来定优先顺序。
这和本地“管姚一家”的情况相对比，现实印证了传说的真实性。同时也可以看出管鲍之交传承下来的谦让之风。
4．这地方有管鲍两姓互不通婚的传统，现在也在遵守，传说管鲍不通婚是管仲把管家和鲍家看成一家人，管仲和鲍叔牙又结拜过异性兄弟。鲍氏传说的继承人鲍树泽有过脑溢血，记忆说话不清，但他清楚的说结拜的不止管鲍两人。后来查书印证是管仲、鲍叔牙和召忽在山东汶水三星镇歃血为盟，结为生死弟兄，召忽是他们仕途成名的引荐人。
传统和传说互相印证证实了传说的真实性。
5、老鲍庄所处的位置是颍河拐弯处的凹岸，是河流侧蚀比较大的地方，有很好的深水码头，而且不会淤积，交通便利，是人员聚集居住的地方。一般的集镇和城市都建在了河流的凹岸处。鲍叔牙的父亲原是齐国贵族，迁移到这个地方，也应该是居住在交通便利、比较繁华的集镇上。那个时候受交通工具的限制，人们的活动范围有限，经常交往的距离不会太远，2公里符合当时生活交往的范围，而隔着颍河或者太远的距离互相经常交往不靠谱。
管仲和鲍叔牙长大了以后成名成家，小时候一定受过良好的教育。但是那个时候的教育不是一般人能接触到的。管仲父亲早亡，家境贫寒。鲍叔牙的父亲有文化，鲍家有些钱财和势力，所以才能帮助管仲，让他和鲍叔牙一起读书，在交通便利、比较繁华的集镇才有生意可做，管鲍才可能去合伙做生意，也才可能一起到齐国做生意，结识了召忽，三人结拜为异性兄弟，共同参与到齐国的政治中来的。
这说明这里的地理环境符合童年、少年时期的管仲和鲍叔牙的交往，也说明管仲和鲍叔牙少年和青年前期都是生活在颍河左岸新庙集这一带的。
6．管鲍两庄在颍河的左岸，处在颍河一处拐弯的凹岸，在水流的冲刷下，河岸崩塌，土地减少，而河流凸岸泥沙堆积，土地增加，此所谓“三十年河东，三十年河西”。如果遇到大水等特殊情况，河流还有可能突然改道，加大河流的弯曲程度，把原来凹岸的土地整体推向凸岸。
这会造成原先居住在岸边的管氏和鲍氏的人们因为土地没有了而向外迁移。原来记述在左岸的房屋、村庄、遗迹等现在变在了右岸。
四、结论
综上所述，我们认为：管仲和鲍叔牙都出生在现今颍上县黄桥镇新庙社区所在地，管仲在管庄（管台孜），鲍叔牙在鲍庄（老鲍庄）。在那儿他们度过了他们的童年、少年和青年前期，并在这儿留下了管鲍一家、互相谦让、管鲍不通婚的传统，以及许多优美的传说。
五、建议
1．立即对老鲍庄老街遗址和管庄老宅进行考古发掘，找到能直接证明的器物，确定相关的地层年代，搞清河流变迁的历史沿革。
2．对管鲍族谱进行征集挖掘，进一步确定他们与管仲、鲍叔牙的血缘关系。
3．与山东等其他地方的传说互相印证，进一步推断传说的真实可靠性。
4、在管鲍出生地要竖碑纪念，开辟旅游观光景点。
5、根据“管鲍一家、挚交千古”的传统，建议把“管仲文化节”改为“管鲍文化节”、“管仲公园”改为“管鲍公园”等等由此类推，以彰显管鲍遗风，体现识人、谦让、和谐之道。
以上一些调研和推断，难免有遗漏和错误之处，请批评指正。
黄桥镇人民政府
执笔人：刘峰
二〇一二年四月八日
执笔人：刘峰
二〇一二年四月八日
附件1
管华敏说的管鲍史
（管华敏本人执笔所写）
2012年3月24日采访
提起管仲我们管台孜人无不荣幸，在两千多年前他是我们管台孜人，出生在管台孜，我们老上人管仲才学出众，所以成为当代的军事家、政治家、经济学家、哲学家，他推翻奴隶制社会建立了封建制社会一统天下。
据我上人往下传说管仲小时候很穷，父亲过世早，遗留下母子二人。
管台孜离鲍庄有二里，豹员外就是鲍叔牙的父亲，这人心底好，他看管仲忠厚老实，就叫他和鲍叔牙一块读书和练武，所说管仲是在鲍家长大的.所以两个人的感情相当好。成人以后，管仲和鲍叔牙在一块做生意，每次得到收益，鲍叔牙都给管仲多而自己留得比较少。再后来他们一起进了军营，为当时的齐国效力。
齐国当时有二个君主是兄弟，老大叫公子纠，老二叫小白.管仲凭借才学实干成为了公子纠的老师，而鲍叔牙则是小白的老师。
有一次同外国打仗胜利了，两人君主约定谁先回到齐都谁当皇帝，因为管仲是公子纠的师傅，管仲在后来设计阻挠小白回帝都的时候射了小白一箭，其实没有射中，小白装着咬了一口血，麻痹了公子纠和管仲，然后连夜赶到了齐国帝都当了皇帝，后来捉住了管仲和公子纠，并且杀了公子纠，鲍叔牙不让小白杀管仲，说管仲的才学在我之上，你不杀管仲留着他，让他为你治理国家必能成大业。后来小白就放了管仲，鲍叔牙并且把他的丞相职位让给你了管仲，然后管仲就在齐国何用他的才干把齐国治理的有条有理，逐渐强大起来，一统天下都是管仲的功力。
管仲把事情办砸了，鲍叔牙不说管仲无能，从来不说是他的错。
管仲把鲍家和管家看做一家，起那时开始管鲍不通婚，哪里有管仲像，那里就有鲍叔牙的像。
管庄现在有俩个生产队，84户人家，现有人口874人。
鲍庄现有四个生产队，现有人口912人。
附件2
鲍士勇的妻子吴家秀说的管鲍史
（根据口述记录）
2012年3月24日
我嫁到鲍家后，抱怨鲍家很穷，四哥（鲍士增，鲍士勇的同太兄弟，现在已经去世十多年）有次就告诉我鲍家老上人的事，还让我把这些事情记住，不要忘了。
他说我们鲍家原来可不穷，富得很，我们鲍家老上人鲍叔牙是相爷，帮助过管仲。
管仲就出生在我们这个地方，小时候家中很穷，受人欺负，点豆油灯都不让点。鲍叔牙家是秀才，帮助他，和他一块念私塾。
他们做生意，管仲分的多，鲍叔牙分的少，也不怪他。管仲办事不成功，鲍叔牙也不说他没能耐。
他们互相讲，我们是一家人，是亲兄弟，以后都不能相忘了。
他们当兵，管仲辅助公子纠，鲍叔牙辅助公子小白，管仲用箭射小白，小白把嘴咬破了，装死。小白做了皇帝要杀管仲，鲍叔牙求情，没有杀，他们都做了相爷。
后来北面发大水，他们俩作为大官都去救济，放粮、送稀饭到“西华小窑”（音）。
现在，新庙集鲍氏共有110多户，680多口人。
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